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最近在找古代中国历法资料，／／ksinacomcn／偶然找到一个关于中国关于十二星座的／／ksinacomcn／的起源的一种说法，视频里的／／ksinacomcn／结论，我认知有限，／／ksinacomcn／不知道怎么定论，／／ksinacomcn／所以找了几篇关于中国十二星次的／／ksinacomcn／起源和出土文物的相关文章作为参考资料转载。好几篇文章。／／ksinacomcn／所以很长~

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《干货！与其关心西方星座，／／ksinacomcn／不如花两分钟了解下中国星座与古代天文》

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《古人也玩“星座”？看，这些文物！／／ksinacomcn／》

敦煌壁画中的／／ksinacomcn／星座。

壁画中，／／ksinacomcn／西方的／／ksinacomcn／这十二星座都处在一个圆圈中，浮于云间。／／ksinacomcn／

敦煌壁画中的星座。

敦煌壁画版十二星座：

1.白羊座：

2.金牛座：

3.双子座：

4.巨蟹座：

5.狮子座：

6.处女座：

7.天秤座：

8.天蝎座：

9.射手座（人马座）

10.摩羯座：

11.水瓶座：

12.双鱼座：

河北邢台开元古寺的金代铁钟：

除佛经，还有一圈十二星座图案。

不仅如此，它还和中国版星座体系相融合。山西博物馆，明代宝宁寺水陆绢画的十二宫神：

十二星座之中国版的神话形象

我们祖先又是如何玩转“星座”的呢？

古人玩“星座”，不仅年代久远，较之现代人花样繁多。

2000多年前，《周礼》已有二十八宿的部分宿名。在战国曾侯乙墓的墓葬中，曾出现过绘有二十八宿图像的漆箱盖：

对黄道带的星座我们则是以四象、五星、 十二星次、 二十八宿来表示。

四象，即东方苍龙、 北方玄武、 西方白虎 、 南方朱雀。

（从右往左看）

日本大阪市立美术馆藏

对于星宿，中国人认为天上的每一个星宿都是一位神。

《五星二十八宿神形图》中，从卷首开始依次为：岁星（木）、荧惑（火）、镇星（土）、太白（金）、辰星（水）。

↑ 岁星

↑ 荧惑

↑ 镇星

↑ 太白

↑ 辰星

五星二十八宿神形图（局部） | 仇英

总之，在古代，我们不仅玩“十二星座”，还玩二十八星宿。

我们的星空不像西方的星空，很少有神奇生物。

我们的星空作为人间帝国的映照，从宫殿到菜市场，吃喝拉撒，地上有的天上也一应俱全。

每个星宿又都配位神仙：

算一下，你是什么星宿吧

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震惊！千年前就有十二星座了

1974年在河北宣化辽代张世卿墓（下葬时间为公元1116年）人们发现了千年前的十二星座，这事儿可信吗？

在这座下葬于天庆6年的辽墓中，绘有一彩绘星象图。位置就在墓后室半球形穹窿顶内部。

星图正中圆形实际是一面嵌在砖上的铜镜，外绘莲瓣。

莲花外面画着唐代九曜（日、月、火、水、木、金、土、罗睺和计都）以及二十八宿。其中表示日的红星上还画有日中金乌（莲花正东位置，红色星中有一只鸟）。二十八宿最外一圈绘有西方古巴比伦天文系统中的黄道十二宫。这是典型的东西方文化交流的产物。

这里的黄道十二宫，就是我们今天常说的、由西方传来的十二星座。图中可以辨认出巨蟹宫、天蝎宫等等。特殊的是，双子宫中画的两个人从服饰上可以辨认出分别是一男一女，而室女宫画的两个人都是女子。

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《千年前的中国莫高窟深藏着12星座，对比今天相差无几》

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https://www.q578.com/s-18-1388818-0/

你知道吗？中国也有十二星座，叫十二星次，十二星起源于古代中国人对星空的崇拜，后来天文学家对星空进行了划分，主要用来记木星的位置，把“黄道”分为十二个部分。不得不说与西方的十二星座颇为巧合，但十二星次在中国早在汉代就已经定型，也就是说探索阶段更早，最早见于《左传》、《国语》等书，后在《汉书》中有所提及。我们来看看十二星是怎么按照阴历划分的，每颗星的意义是什么。

据《汉书·律历志》记载，十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系。

春分点每年都有微小变动，但绝不会由黄道变为白道，所以十二星次和二十四节气都属于中国历法中的阳历部分，如“星纪次”的起点为大雪节气，中点为冬至中气，其余以此类推。各个星次起点在星际空间的位置因受岁差影响而不断变化。

十二星次名字由来

1.星纪[xīng jì]

指的就是星宿，而纪有记录，开始的意思，意思明显就是以星宿为计量方式开启的记录，《尔雅·释天》中记载“星纪，斗，牵牛也”，而斗、牛为二十八星宿中的两星名称。

2.玄枵[xuán xiāo]

相传黄帝有个儿子叫玄嚣，号青阳，另一个儿子叫昌意，生颛顼帝，而玄枵就是玄嚣，玄嚣虽然没什么名气，但他是古帝帝喾之祖，所以死后古人以星次纪念他。

3.娵訾（ju zi）

其实与玄枵一样，娵訾对应也有一人，名为诹訾，帝喾的妻子叫常仪，而常仪所在部落的名称叫诹訾，古代有以部族为氏的传统，诹訾氏被尊为北方星次也不奇怪。

4.降娄[jiàng lóu]

降有降生的意思，而“娄”是二十八星宿中的名称，意思是天降生娄人，据春秋史记载，为了保存夏人一脉，西周分封诸侯时将禹的后代东楼公封在杞地，而娄宿之名正是由娄人所得，小编不才也姓娄，只是星次为星纪。

5.大梁[dà liáng]

大梁指的是魏国的都城大梁，也就是今天的开封市，其上以娄地位星次，显然大梁为星次名称也不意外，魏人多为姬姓，远祖出自西羌，与降娄一样，属于西方白虎星次。

6.实沈[shí shěn]

这个星次又与帝喾有联系，帝喾有两个儿子，一个叫阙伯，一个就是实沈。实沈是西方民族的后裔晋人的祖先，因此实沈在二十八星宿中也属于西方白虎星次。

7.鹑首[chún shǒu]

字面意思就是鹑鸟的头，虽然时鹌鹑的头，但代表的确实南方七宿中的朱雀，《左传》中出现过“鹑火”二字，鹑即火星，南方朱雀为火，这个南方星宿中的星次算是坐实了。

8.鹑火[chún huǒ]

这个星次中有一颗红色的星为星宿一，也就是长蛇座α，也是由于这可红色的星，此星次才被称为鹑火。

9.鹑尾[chún wěi]

有首便有尾，这个星次对应二十八星宿中的翼宿和轸宿，而翼宿有朱雀翅膀和尾巴的含义，不难看出古人对星次的划分规律。

10.寿星[shòu xing]

寿星是我们都非常了解的一个称呼，古人认为观察寿星的明暗可以判断天子的寿命和国家的昌盛，因此在过去寿星被当做是领头星。

11.大火[dà huǒ]

实际上是一颗发红色光芒的星，这点与鹑尾有点类似，商朝之前，商人习惯以大火星定季节，还有专门观测这颗星的官员名为火正，也正是由于它的特别，所以才会成为十二星次之一。

12.析木[xī mù]

有学者认为析木的由来与云南的纳西族有关，纳西在古籍中称为么西，又可以写作木析，倒过来便是析木。而“析”的意思是分开，木指植物的统称，而析木星次所在的天域刚好横跨银河两岸，颇为贴切。

十二星次与十二星座对比

这是根据2000年之前的十二星次与十二星座的对照。

星纪[xīng jì] 子 魔羯座（人马、摩羯）

玄枵[xuán xiāo]　丑　宝瓶座（宝瓶、飞马）

娵訾[jū zī]　 寅　双鱼座（飞马、仙女）

降娄[jiàng lóu]　卯　白羊座（仙女、白羊）

大梁[dà liáng] 　辰　金牛座（白羊、金牛

实沈[shí shěn] 　巳　双子座（猎户）

鹑首[chún shǒu]　午　巨蟹座（双子、巨蟹）

鹑火[chún huǒ] 　未　狮子座（长蛇）

鹑尾[chún wěi] 　申　室女座（巨爵、乌鸦）

寿星[shòu xing]　酉　天枰座（室女）

大火[dà huǒ] 　戌　天蝎座（天秤、天蝎）

析木[xī mù] 　亥　射手座（天蝎、人马）

二十四节气与星次的联系

大雪 冬至 对应 星纪

12月8日——12月21日斗宿

12月22日——1月5日牛宿

小寒 大寒 对 应玄枵

1月6日——1月19日女宿

1月20日——1月29日虚宿

1月30日——2月8日危宿

立春 雨水 对应 娵訾

2月9日——2月18日室宿

2月19日——3月5日壁宿

惊蛰 春分 对 应降娄

3月6日——3月20日奎宿

3月21日——4月4日娄宿

清明 谷雨 对应 大梁

4月5日——4月19日胃宿

4月20日——4月30日昴宿

5月1日——5月10日毕宿

立夏 小满 对应 实沈

5月11日——5月20日觜宿

5月21日——6月5日参宿

芒种 夏至 对应 鹑首

6月6日——6月21日井宿

6月22日——7月7日鬼宿

小暑 大暑 对应 鹑火

7月8日——7月22日柳宿

7月23日——8月1日星宿

8月2日——8月11日张宿

立秋 处暑 对应 鹑尾

8月12日——8月22日翼宿

8月23日——8月26日轸宿

白露 秋分 对 应寿星

8月27日——9月22日角宿

9月23日——10月7日亢宿

寒露 霜降 对应 大火

10月8日——10月23日氐宿

10月24日——11月2日房宿

11月3日——11月12日心宿

立冬 小雪 对应 析木

11月13日——11月22日尾宿

11月23日——12月7日箕宿

、

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农历1月出生的人星次：星纪

〖出生日期〗：农历1月

〖您的星次〗：星纪

〖性格特点〗作为十二星座的出发点，有根基的含义。你是一个信念坚强而勤奋的人，会向著自己的目标努力不懈。而且给人十分踏实可信的印象，深得他人信赖。但一向温柔的你一旦发起脾气来，也是势不可挡的

〖恋爱倾向〗慎重派的你不会轻易堕入爱河，要经过长期仔细的观察，才会与可信赖的人产生感情，你(你)们的感情虽不是炽烈如火，但也异常深厚、持久。

〖恋爱武器〗你的温厚和大方有礼是博得异性好感的有力“武器”。

〖星次解读〗十二星次之一，与十二辰相配为丑，与二十八宿相配为斗、牛、女三宿，《尔雅》所载标志星为斗、牛，分野主吴越，属扬州，《左传·襄公二十八年》：岁在星纪，而淫于玄枵，杜预注：岁，岁星也，星纪在丑，斗牛之次，玄枵在子，虚危之次，《尔雅·释天》：星纪，斗、牵牛也，郭璞注：牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪，《晋书·天文志》：自南斗十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，吴越之分野，属扬州，据《汉书·律历志》载，日至其初为大雪，至其中为冬至，明末后译黄道十二宫的摩羯宫为星纪宫。
 

农历2月出生的人星座：玄枵

〖出生日期〗：1.6-2.3

〖您的星次〗：玄枵

〖性格特点〗“玄拐”有种子的含义，所以有发展性和神秘感。你好奇心旺盛，兴趣广泛，而且性格开朗、乐观，走到哪里都是受欢迎的人物。但你同时有缺乏耐性、善变的缺点，而且对一件事物的热情不会太持久。

〖恋爱倾向〗好奇心强的你渴望尝试各种类型的恋爱，很有可能同时与多个异性交往。喜欢充满新奇感和刺激的约会。

〖恋爱武器〗善於表达感情，是你的有力“武器”。

〖星次解读〗十二星次之一， 配十二辰为子时，配二十八宿为女、虚、危三宿，按《尔雅》古以虚宿为标志星。按《汉书·律历志》，日至其初为小寒，至其中为大寒，明末后译西方黄道十二宫中的宝瓶宫为玄枵宫。

农历3月出生的人星座：娵訾

〖出生日期〗：2/4 - 3/5

〖您的星次〗：娵訾

〖性格特点〗“娵訾”代表著植物的核，即事物的中心。所以你是一个个性很强、强调自我的人，外表冷漠，内心却十分热情。而且具持久力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底，故此经常成为团体的领导人物。不过你的坚强可能会使你有些自闭倾向，因此应多与周围的人交流。

〖恋爱倾向〗“娵訾”座的人会全身心地投人恋爱，同时独占欲也很强，一旦发现对方对自己不忠，便永远也不会原谅对方。所以你一定要选择一个非常忠厚老实的异性。

〖恋爱武器〗穿著一些小巧性感的服装。

〖星次解读〗十二星次之一， 配十二辰为亥时，配二十八宿为室、壁两宿，古称娵訾之口，按《尔雅》古以上述两宿为标志星，按《汉书·律历志》，日至其初为立春，至其中为雨水，明末后译西方黄道十二宫中的双鱼宫为娵訾宫。

农历4月出生的人星座：降娄

〖出生日期〗：3/6-4/4

〖您的星次〗：降娄

〖性格特点〗“降娄”代表植物的茎，你(你)像茎向植物无私地输送养分一般，你是一个为他人无私奉献的人。你性格直率，不论与同性朋友或异性朋友都能够融洽地相处。当朋友遇到困难时，你都能鼎力相助，但自己遇到麻烦时却显得束手无策。而且过於听命於上司也是不正确的态度。

〖恋爱倾向〗对於爱情你也是全心奉献。虽然你人际关系很好，但却出人意料地是个很怕受伤、自卫心很强的人，所以不会主动去追求异性，只会在长期相处下培养爱情。你的恋人多会是身边的同学或朋友。

〖恋爱武器〗在对方处於困难关头时，用你细腻的心去关心、安慰他(她)。

〖星次解读〗亦名奎娄，十二星次之一， 配十二辰为戌时，配二十八宿为奎、娄二宿，按《尔雅》古以上述二宿为标志星，按《汉书·律历志》，日至其初为惊蛰，至其中为春分，明末后译西方黄道十二宫中的白羊宫为降娄宫。

农历5月出生的人星座：大梁
 

〖出生日期〗：4.5-5.5
 

〖您的星次〗：大梁
 

〖性格特点〗“大梁”象徵植物过冬前积蓄能量，有结实的意思。所以“大梁”座的人多会早熟，人生经验也会比较丰富，头脑灵活，对於知识或技能都能很快掌握。而且有先见之明，对自己的未来有长远的计划，但也会比较现实及精於算计。
 

〖恋爱倾向〗你邂逅心上人的机会比其他人多一倍。你给人的第一印象深刻，擅於言辞，所以对异性吸引力很大。但要注意虽然有很多异性倾慕你 (你)，但不要让自己陷入危险的三角关系之中。
 

〖恋爱武器〗赞美对方是你的专长。
 

〖星次解读〗配十二辰为酉时，配二十八宿为胃、昴、毕三宿，按《尔雅》古以昴宿为标志星，按《汉书·律历志》，日至其初为清明，至其中为谷雨，明末后译西方黄道十二宫中的金牛宫为大梁宫。

农历6月出生的人星座：实沉

〖出生日期〗：6月1日

〖您的星次〗：实沉

〖性格特点〗“实沉”代表伸缩自如的柔软性，象徵植物的枝条。所以你是一个很有韧力、善於随机应变的人。能够利用机会开拓自己的发展。但你缺乏踏实的努力，天赋是要靠真正的磨练才可以成为你的才能。

〖恋爱倾向〗你会经常受到感情困扰，每换一个新环境就会出现一个新恋人。所以失恋或分手之类的事情，不会让你太过伤心。比较适合你的对象是在家中排行第二的次子。

〖恋爱武器〗对异性无微不至的体贴关心，特别能打动对方。

〖星次解读〗与十二辰相配为申，与二十八宿相配为觜、参两宿，按《左传》、《国语》所载，曾以参星为标志星，按《汉书·律历志》，日至其初为立夏，至其中为小满，明末后译西方黄道十二宫的双子宫为实沈宫。

农历7月出生的人星座：鹑首

〖出生日期〗：6/6-7/6

〖您的星次〗：鹑首

〖性格特点〗“鹑首”象徵宁静，所以“鹑首”座的你沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外表冷漠的你，会为了理想充满热情和踏实地努力。而且你具有一种超出实际年龄的包容力和涵养。但应注意在金钱方面不要过於吝啬，特别是与老朋友一起的时候。

〖恋爱倾向〗能够长久地爱恋一个人，与只求开心的爱相比，更注重互相尊重爱护。适合寻找一个学业成绩优秀的人相恋。

〖恋爱武器〗时刻都给恋人支持和鼓励就是你最有力的武器。

〖星次解读〗与十二辰相配为未，与二十八宿相配为井、鬼两宿，古以井宿为标志星，据《汉书·律历志》载，日至其初为芒种，至其中为夏至，明末后译黄道十二宫的巨蟹宫为鹑首宫。

农历8月出生的人星座：鹑火

〖出生日期〗：7/7-8/7

〖您的星次〗：鹑火

〖性格特点〗“鹑火”代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。所以你精力充沛、行动极快，从不会“三思而后行”。你也是个喜欢另辟新径的人，在异性面前毫不做作的性格，使你深得同性朋友的爱戴。

〖恋爱倾向〗你是典型忽冷忽热的人。容易对异性一见钟情，但你的感情还是颇专一的，并不会一脚踏两船。你适合寻找一个与你对爱情具有同样热情的异性。

〖恋爱武器〗健康的肤色及灿烂的笑容使你特别具有魅力。

〖星次解读〗与十二辰相配为午，与二十八宿相配为柳、星、张三宿，按《尔雅》古以柳宿为标志星，据《汉书·律历志》载，日至其初为小暑，至其中为大暑，明末后译黄道十二宫的狮子宫为鹑火宫。

农历9月出生的人星座：鹑尾

〖出生日期〗：8/8-9/7

〖您的星次〗：鹑尾

〖性格特点〗“鹑尾”代表著坚实地生长在大地中的根，所以你的性格也会如土地中的根一样，坚强而深不可测。冷漠的外表下有一颗温柔的心，而且富有同情心。有丰富的想像力，感觉敏锐，但有时有些不切实际。

〖恋爱倾向〗你对恋爱的期望很高，很憧憬浪漫的爱情故事。这种不切实际的想法有可能阻碍你建立真正的恋爱，不要期望过高，还有你极有可能与初恋情人结为伴侣。

〖恋爱武器〗当他(她)遇到烦恼时，要细心地倾听。

〖星次解读〗与十二辰相配为巳，与二十八宿相配为翼、轸两宿，按《尔雅》，古以翼、轸两宿为标志星，据《汉书·律历志》载，日至其初为立秋，至其中为处暑，明末后译黄道十二宫的处女宫为鹑尾宫。

农历10月出生的人星座：寿星

〖出生日期〗：9/8-10/7

〖您的星次〗：寿星

〖性格特点〗如字面所示，“寿星”座的人拥有福寿。表面上看来你是个懒惰之人，但一旦有了目标，你便会充满热情地开始实，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。但你的热情难以持久。此外，你也不喜欢团体活动。

〖恋爱倾向〗真正的恋爱之前，你会遇到不同类型的异性，感情经历颇丰富。但最终你还是会得到十分幸福的恋情。适合你的异性是能坦白指出你缺点和错误的人。

〖恋爱武器〗如果你是个女孩，你的魅力则是温柔如水及披肩的长发；如果你是个男孩，英俊及男子气概则是你的魅力。

农历11月出生的人星座：大火

〖出生日期〗：10/8-11/7

〖您的星次〗：大火

〖性格特点〗“大火”代表早晨温暖的阳光，所以你给别人的感觉也十分温暖，因为你的安宁恬静所以深得大家喜爱。而且你是个重视家庭及爱护家人的人，不过温顺的性格却又使你具有优柔寡断的缺点。

〖恋爱倾向〗在恋爱方面，你却是个任性的人，并热烈渴望对方的重视，而且有可能陷入不伦恋情。家人及朋友介绍给你的异性值得考虑。

〖恋爱武器〗温柔的个性及对家庭的重视，就是你的魅力所在。

〖星次解读〗与十二辰相配为卯，与二十八宿相配为氐、房、心三宿，按《尔雅》，古以房、心、尾三宿为标志星，据《汉书·律历志》载，日至其初为寒露，至其中为霜降，明末后译黄道十二宫的天蝎宫为大火宫。

〖星次解读〗配十二辰为辰时，配二十八宿为角、亢二宿，据《尔雅》古亦以上述二宿为标志星，按《汉书·律历志》，日至其初为白露，至其中为秋分，明末后译西方黄道十二宫中的天秤宫为寿星宫。

农历12月出生的人星座：析木

〖出生日期〗：11/8-12/6

〖您的星次〗：析木

〖性格特点〗“析木”代表拦截天河的木栅。现实生活中的你最大的特点便是意志坚强，不论遇到任何逆境都能充满勇气地跨过。一旦有了奋斗目标，便会向著这个目标努力不懈。你勤奋上进的性格，使你常拥有不菲的成绩。适合在学校或学会中担任职务。

〖恋爱倾向〗你喜欢优秀、出色的异性。但你不喜欢束缚。

〖星次解读〗配十二辰为寅，配二十八宿为尾、箕二宿，古称析木之津，按《尔雅》，其标志星为箕、斗间的银河，按《汉书·律历志》，日至其初为立冬，至其中为小雪，明末后译西方的黄道十二宫中的射手宫为析木宫。

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　　在华夏文化，“十二”是一个独具魅力的神秘数字，几乎涉及社会生活的各个方面。历法有十二支，占卜有十二神，京城有十二门，甚至天子姻缘要以十二为制，传说中的舜帝任命大臣也以十二为限。

　　“十二”天之大数

　　之前的文章说过“十”是指极限极端，经常用作虚数，泛指很多的意思。很奇怪，“十二”也有类似的功能。

　　《左传》中有这样一个故事：秦穆公带军偷袭郑国，路上遇到郑国商人弦高，弦高以“乘韦先，牛十二”慰劳秦军，拖延时间，派人偷偷回郑国报信。“乘韦先，牛十二”，根据译文就是先送上4张熟牛皮，然后再送上十二头牛。但面对秦军大队人马，只送12头牛？是不是太寒酸了，所以这里“十二”应该是泛指很多的意思。

　　除了“十二”，它的十、百、千倍数，在古代文献中更是经常用作多、极的夸张变体。

　　“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里”“栏杆十二曲，垂手明如玉”“江上三千里，城中十二衢”“一身去国六千里，万死投荒十二年”......

　　天之大数，顾名思义，是指天数，至大之数。在古人观念里，“十二”被赋予至神圣的意蕴。

　　《左传.哀公七年》：周之王也，制礼上物，不过十二，以为天之大数也。“十二”成为帝王“制礼上物”的数量规范。

　　《礼记》：天子之冕,朱绿藻,十有二旒（《礼器》）。戴冕璪十有二旒，则天数也......旂十有二旒,龙章而设日月,以象天也。天垂象,圣人则之（《郊特牲》）。天之玉藻，十有二旒（《玉藻》）。

　　旒指冕冠前后悬垂的玉串，也指旌旗下边悬垂的饰物。“十有二旒”作为帝王的仪礼典制，可见是一种仪式规范。“十二”在封建礼制是不可僭越的最大数了。

　　甚至连帝王臣子娶老婆也有这样的规范。《后汉书》：故天子娶十二女，天之数也，诸侯以下各有等差，事之降也。天子和诸侯娶妻的数量差异，反映了一种等级关系。

　　在古代，天子都是以天帝之子自居，他的一举一动都被视为代天立言，具有无上的权威，因此，“十二”就成了天子权利的象征和专利。

　　十二地支的神话故事

　　在古代，十天干与十二地支并称，构成了历法系统。天干地支按顺序两两相配，到六十次循环一周，为一甲子。

　　前面文章说“十”的时候写过“十日神话”与十干的关联，那现在就说说，十二月神话与十二支的关系吧。

　　《山海经.大荒西经》记载：大荒之中有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。意思就是常羲是月神，生出了十二个小月亮。

　　古人对月亮的盈亏变化进行观察，感到很神奇，于是他们根据神话思维，把月圆月缺看作是一个由生到死的过程，每个月都有一个月亮死去，而下一个月，又有一个新月诞生。屈原《天问》中“夜光何德，死则何育”，正反映了古人对月亮交替出现的探索。

　　古人经过观察早就发现，月亮盈亏十二次为一个周期，所以一年有十二个月。用“月”作为记时的尺度，正是十二个月亮交替出现这个神话的表征。

　　其实最早的说法不是“年”，而是“岁”。《尔雅.释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年”。

　　岁，年，同月一样，都是用具体事物充当时间的尺度。《说文》：岁，木星也。年：熟谷也。（谷是一年一熟，正好与12月相符）

　　岁作为木星也是五行观念的产物，更早名称是岁星。在神话中，“岁”也是神生出来的。《山海经.海内经》：共工生后土，后土生噎呜,噎呜生岁十有二。“时间之神”噎呜生出十二个岁，为什么是十二个呢，古人观测发现，岁星（木星）一岁移动一个方位，运行一周天大约要十二岁。这样一来，岁星就为古人提供了一种历法尺度。

　　另外一天有十二个时辰，这是古人观察太阳运行轨迹得来的，他们把日月交替的每次间隔等分为十二份，每一份就是一时。

　　可以看出，十二制的历法，都是以神话观念为基础，以日月星辰的空间变化为前提的。

　　很有意思的是，按照“天人合一”的逻辑，古人还发展出了一些有趣的文化现象。

　　《淮南子.天文》：“天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节。”把人的四肢和十二个月扯上了关系。

　　《礼记.月令》：“日月之行，岁十二回，圣王因其而分之，以为大数焉。”明堂是古代特有的宗教礼仪性建筑，为四面堂，每面三室，帝王要按月居住在不同的房室。这表示人间的太阳——帝王效法太阳一年十二次位置变化，而在十二个不同的空间循环居住。

　　十二生肖和十二星座

　　在原始社会，人类和动物有着密切的联系，不仅以狩猎为生，还由于同动物的接触中，产生了原始的图腾崇拜，每一氏族都将自己与某种动物图腾联系起来。这恐怕就是确立生肖动物的根据。

　　以前人们认为最早有十二生肖完整记载的是东汉王充的《论衡》，里面列举了十一种生肖，少了龙。但在《论衡.言毒篇》里却补上了“辰为龙”。但在1975年出土的秦简中，也发现了十二生肖的记载，除了辰一项原简漏抄了生肖外，其余十一项都标有生肖。

　　对比两者，秦简中的“午鹿，未马，戍羊”，与《论衡》的“未马，未羊，戍狗”不同，其他一致，可见十二生肖也曾有过不同的“上位”。

　　中国有十二生肖，西方有十二星座。

　　中国十二辰是古人根据想象中的太阳运行轨道——黄道，将周天划分为十二份，然后配以十二生肖；巴比伦古十二宫也是如此，但配以的是十二星座。

　　中国古代历法与巴比伦历法之间有无影响，有什么程度的影响？或许将是一个永久的谜！

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全世界都知道12星座的起源是西方的古希腊，但你不知道，真正推动其发展的，是中国的古荆州。面对这样的缪误，你一定会觉得很荒唐~但看完这篇文章后，你也许会认为理所当然~

接下来，我将以中西方星相学的历史为背景，为你揭露一段鲜为人知的历史！12星座，其实是指由天球黄道带附近的恒星，所组成的12个星群。

中国也有自己的本土星座，叫28星宿，只不过西方的12星座是将黄道带均分为12等份，而中国的28星宿分为28份。

据欧洲历史记载，12星座最早起源与6000年的美索不达米亚平原，也就是现在的伊拉克。它属于西方的占星学。和中国的古人一样，老外也喜欢“夜观星相”，通过“在天成相，在地成形”的原理，人们将星空中的天体和地球上的人事物联系在一起，所以占星学就是西洋的术数，在欧美的级别等同于中国的周易。

公元前的西洋占星被称为“古希腊占星学”，是历代君王宠爱的至宝，当时的宫廷占星师位高权重，在皇室中的地位直逼中国的宰相，享有一人之下，万人之上的权利。当然，他们压力也很大，占不准是要掉脑袋的。直到公园2世纪，基督教的出现和蔓延，皇室对占星师的崇拜开始动摇，一些教会开始恶意诋毁甚至陷害占星学，占星师的尊严受到了极大的侮辱，不少人为了免受迫害，纷纷逃离欧洲，向东发展。占星学就这样先是传入了阿拉伯，于是就有了欧洲的“中世纪占星学”，再由阿拉伯往东传到了印度，叫“吠陀占星学”，最后由印度的佛教传入传入了中国，于是有了中国的“果老星宗”，而那个时候的中国是隋朝。

在隋朝，西洋占星在中国与本土的星相学进行了互动，得到中国命理学的大力完善后，将升级后的占星学再次回传给印度，又由印度回传给阿拉伯，并在中世纪末期，重新返回到欧洲。所以，现在的西方人一直不明白为何中世纪的占星学论命准验度要高于希腊占星学，殊不知，是因为在中国渡过金。那么，中国为何能在短暂的时间内，对西洋几千年来传承下来的精华进行修正，他们是如何做到的呢？让我们追溯到中国星相学的发展史~~~《易经·系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦．以通神明之德，以类万物之情......”在那个天地洪荒的时期，伏羲常常站在黄河边的坡地上，凝神观看黄河和洛水交汇处形成的激流漩涡，河出图，洛出书，天上的彩霞，地上的黄土，都能引发他的思考，天为什么是蓝的，地又为什么是黄的，天、地和人、花草、虫鱼又是什么关系，也就是说从上古时代，我们的祖先已经开始观察星空了。

中国古书中最早保留下来的天文著作叫《甘石星经》，作者是战国时的楚国人甘德和魏国人石申夫，它详细的描述了金、木、水、火、土五个行星的运行规律，并记录了800个恒星的名字，其中测定了121颗恒星的方位，比欧洲伊巴谷的第一个恒星表早约200年，是世界上最早的恒星表。

《甘石星经》虽然记录了上千颗星体的规律和方位，但很多测量的数据并不准确，甚至有些是错的，而为何到了唐代的《开元占经》这些数据几乎被修正的和现代科学完全吻合？答案，得益于一部非常关键的古书，——《荆州占》《荆州占》由古荆州星相师所创此书，由东汉时期的刘表在任职荆州牧期间制定，当时的整理者叫刘叡，楚国荆州人也，他召集当地的星相师搜集前人留下的天文众占，并进行了修正。

《荆州占》中清楚的记载了行星和恒星的会合周期，如：金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日，只大了0.48日，误差只有万分之几；土星的会合周期为377日，比今测值378.09日只小了约1.09日；恒星周期为30年，比今测值29.46年只大0.54年，其精确度令人惊讶。GIF书中谈到金星会合周期“五出，为日八岁，而复与营室晨出东方”，也就是说，金星的5个会合周期刚好等于8年。法国著名天文学家弗拉马利翁的《大众天文学》第2册里说：“8年的周期已经算是相当准确的了，事实上金星的5个会合周期是8年减去2天10小时”。如此缜密的五大行星运行记载，在当时没有精密天文仪器的情况下是不可想像的，此书对后期中国星相学的发展起到了举足轻重的作用。而《荆州占》中的占辞，更是在星相学中充当着天象和事应之间的桥梁，为后期《开元占经》和《果老星宗》的创建，充当了灵魂的角色，在唐朝堪称天文经典。《开元占经》成书于唐代开元年间，全书一百二十卷，保存了唐以前大量的天文历法和资料，其中有许多占星著作，《荆州占》就是其中之一。从《开元占经》中整理出的《荆州占》一共有1325条。从这些图表中 ，可以看出比较多的是月占、太白占和荧惑占。这样的排布可能是因为《开元占经》的编者认为《荆州占》在这几类天象的占辞中，可能比其他占星书籍的占辞更权威，更有说服力。《荆州占》中还有杂气星、三家官星、分野略例等内容。大名鼎鼎的李淳风在《晋书·天文志》中除了提到《荆州占》的来历之外，还说“其杂星之体，有瑞星，有妖星，有客星，有流星等”，解释了什么是杂气星，还举其占例，附于后文。但因此书甚早失传，而后只能在《史记》《汉书》《后汉书》中看到片段，在《开元占经》也只保留了重点，而鲜为人之。《荆州占》对12星座的推动：隋朝年间，虽然西洋占星术随佛教引入了中国，但当时的中国已经在《荆州占》等文献的整理下有了比较完善的本土星相学。特别是28星宿的恒星背景，早在夏商周就已被制定。此次，中西星相学的互动，对中国最大的收获是引入了黄道12星座和后天12宫的概念，这使得中国占星体系在事应的领域分类更为广泛，由此产生的著作为《果老星宗》，而后发展为《七政四余》。说实话，效果并不明显。七政四余但对西洋占星学来说，价值就不一样了，有了中国强大的恒星系统的助力，西洋占星术在论断上有了更加细腻的判断和考量，论命上变得更加准验和一目了然，特别是在个体星座的特征上起到了细化的作用。学过西洋占星的人都知道，月亮平均两天半变换一个星座，也就是说，但凡这两天内出生的人，月亮星座都是不变的。而对应中国的28星宿就不一样了，一个星座对应两个或三个星宿，月亮每天走一个星宿，28天刚好走完一个月亮周期，也就是说星宿不会像星座那样两天发生重合的现象，论命当然更加细腻，论性格就更不用说了。所以，当丰富了中国星相体系的西洋占星回转到阿拉伯时，他们开始大量的使用恒星和虚点，使得预测准验度大大提升，已至于西方人一直感谢阿拉伯人对占星学做出了重大贡献，却没想到真正推动的源头其实是在中国。而给中国星相学做出最大贡献的，竟是现在的湖北荆州！如果你是荆州人，是否觉得很骄傲呢？西洋占星的历史，相传起源于公园前6000年前的古巴比伦美索不达米亚平原。而有据可查的是，考古学家在古巴比伦的旧址找到了公元前2000年的一个泥版，上面清楚的记载了黄道12星座的符号。说明西洋占星起源于古巴比伦，发展于古希腊。在公元后400年由于基督教的盛行，占星学开始遭受排挤，很多占星师逃往阿拉伯并继续传承占星学，而后在印度、中国进行正式传播和交流后回传阿拉伯。然后，在文艺复兴又回传欧洲，18世纪末又因日心说的诞生再次遭统治阶层封杀，而在19世纪现代心理学的庇护下又再次重回大众视野。目前，在英国、德国、美国都设有专业的占星学院。中国命理学的历史：严格来说，中国的命理学非常复杂，横向可简单划分为论命体系和卜卦体系，论命又分星相论命派和八字论派，当然这里还不包括堪舆、卜筮及道家的名堂。这里也要谈一个术数的概念。三国韦昭称术即占术，数即历数。术数即占筮家用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶的种种方术。六爻、风水、奇门遁甲、占星术、相面术等，都属于术数文化的系统。卜卦体系中，最牛逼也是最早的术数，叫古三式（太乙神数、奇门遁甲、大六壬），早在夏商周就有了，非常复杂，不光讲求时空位和天地才，还可以改运和通灵。特备是奇门遁甲，纯三维一体的，不仅是预测还可排兵布阵。奇门遁甲，可以说相当于算命学里面的大学文凭。而大六壬断人事，号称天下无敌。其次，是六爻断卦和梅花易数，对江湖术士来讲，这两个比较容易上手，而古三式由于太过复杂，又因古书在流传过程中严重断层，甚少有人掌握。论命体系中，四柱八字流传最广，而紫微斗数、果老星宗和七政四余，由于排盘方式复杂，需要通过精密仪器计算，而且当权者忌讳民众掌握，所以只有皇族的星相师可以学习真髓。再加上这两门绝活都有点不中不西，特别是紫微斗数，12宫是西洋的，星体则完全是中国的，所以民间甚少流传，近年来，随着电脑的普及，才从香港台湾开始发展。（文：头条号…梵音树）后记：荆州作为楚国古都也是楚文化的发祥地，楚人的首领祝融就是周朝的天象师，楚人自古就非常擅长占卜和天象学。荆州也有一部非常有名的天象学巨作《荆州占》，这也是古代天文史一部里程碑巨作，他也成为荆州城市文化历史上很重要的组成部分！

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